中西互释 古今互补

　　——钱钟书与中国古代鉴赏式文学批评

　　钱钟书。 (选自丁聪漫画系列《文人肖像》一集，生活·读书·新知三联书店出版)

　　中国古代传统的文学批评，侧重于美感经验的描述，弥漫着诗性、知识性和趣味性。与西方传统的理论批评相比，显得缺乏系统性与逻辑性。但是这种鉴赏式文学批评，其自身就是一个完整、开放的系统，其诗化阐释将给新的批评主体以再度阐释的空间和自由。

　　现当代学术界呼吁学科的专门化、体系化，中国传统的文论话语逐渐被西方文论话语所置换，鉴赏式批评也逐渐被人弃置而走向衰亡，中国文论患上了“失语症”。针对这一现象，许多学者提出了不同的重建中国文论话语的方案，其中，最主要的就是中国古代文论的现代转换和西方文论的中国化问题。而钱钟书先生以广阔的文化视野、深厚的理论功力、敏锐的鉴赏眼力，从具体的文艺现象出发，求得世界共同的“诗心”与“文心”，对中国古代鉴赏式批评既有继承又有超越，为中国古代文论的现代转换提供了切实的路径。

　　钱钟书曾经说过：“我想探讨的只是历史上具体的鉴赏和评判。”这就是中国传统的鉴赏式文学批评。他的学术著作，《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗选注》等皆是用传统的札记体写成。他把目光投向历来不为人重视的零散见解，在《读〈拉奥孔〉》一文中，他指出：“诗、词、随笔里，小说戏曲里乃至谣谚训诂里，往往无意中三言两语，说出了精辟的见解，益人神智。”对于中国古代的诗话、词话，他认为这些著作“未必都说得上有什么理论”，但正是“这种自发的孤单的见解是自觉的周密理论的根苗”。中国诗话史上的主要著作，甚至连一些不为一般人所知的诗话，都被他论到或引述过，况且《谈艺录》本身就是一部典型的诗话之作。

　　而钱先生在葆有中国古代鉴赏式批评优长的基础上，又能中西互释，古今互补。在继承中国鉴赏式批评的同时，他又实现了超越。这主要体现在：以实涵虚、中西比较、打通。

　　钱钟书先生虽然极力褒扬和肯定中国古代的鉴赏式批评，但他也认为中国古代的诗话、词话等往往“侧重成章之词句，而忽略造艺之本原”，批评家就像“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，他称之为“见树不见林”。而西方的理论批评，能够高瞻远瞩，“因为他具有局外人的冷静和超脱”。但局外人往往也是门外汉，他称之为“见林不见树”。不言而喻，钱钟书主张的是一种既见“林”又见“树”、以实涵虚的批评。这种批评方法，在他的著作中一以贯之，《管锥编》、《谈艺录》、《宋诗选注》和《七缀集》无一例外。