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《艾利之书》。
又有闪电，声音，雷轰，大地震，自从地上有人以来，没有这样大这样利害的地震。（《圣经 启示录 第16章》）
他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空，都因这烟昏暗了。（《圣经 启示录 第9章》）
《我是传奇》。
今年3月，日本发生了9.0级（矩震级）大地震，之后又出现了福岛核电泄露危机，不知道看着电视上惊心动魄的画面，是否有人想起了《圣经 启示录》里的字句，又或者是科幻电影《2012》。
难道人类真的在劫难逃，大限已到？从科学的角度来说，目前还没有什么证据说明人类的末世来临。不过近年来科幻电影中确实弥漫着一股末世的味道，就以最近三五年来说，以人类末世为背景的科幻电影电视剧就有一大堆。
这种以文明的毁灭作为题材的科幻片被称为是“后启示录”（post-apocalyptic）电影，属于科幻电影下面的一个子类型。这种类型今日何以如此之多？是偶然扎堆还是必然兴盛？这类影片对人类末世的生活进行了哪些想象？对现实有何警示或针砭？这些影片的背后又有哪些寓意？
关键词一：基督再临
《天雷地火》。
西方的所谓“后启示录”科幻电影，其思想核心自然是基督教的。几乎所有西方的此类影片，故事框架都可以归纳为：末世（惩罚）——救赎——新生几个阶段。
以《未来水世界》为例，影片一开始就是地球成为一片汪洋的末世场景，人类为了一点点泥土和淡水都可以大打出手。这与《圣经》中大洪水或者启示录中的末日景象都非常类似。接着，影片的中心出现了，它不在男主人公身上，却是一个小孩伊萝娜成了整个人类能否获得救赎的关键。最后，人们在英雄的男主人公带领下，终于找到了陆地，重获新生——影片中人们在船上看到了陆地飞来的鸟，知道前方有大陆等待着他们，这和《圣经》中诺亚在方舟上看到鸽子飞回于是知道洪水已退的内容几乎一般无二。
这类影片往往一开始都是描绘了一幅人类因各种问题（罪恶）面临世界末日般的景象，结尾多半都由少数人（自然一般都是由主人公带领）给人类未来带来了希望。影片都可以看作是对《圣经》中基督“受难”——“复活”——“永生”生涯的某种重写。
关键词二：二战、核冬天、反英雄
《疯狂麦克斯》。
后启示录风格的科幻电影中，人类面临末世的原因无外几种：核战争导致的核冬天、全球气候灾难、病毒或基因问题、能源危机……其中“核冬天”堪称此类故事最原始最核心的危机想象。它成了人类可能面临危机的某种代表。
由于二战的惨痛回忆，后启示录影片中往往弥漫着无政府主义的气息和反极权反体制的态度——《疯狂麦克斯》里梅尔 吉布森饰演的麦克斯就是个典型。他们本质上都是反英雄，性格不完美，不喜欢承担责任担当起领袖职责，只有在迫不得已时才去对抗末世中掌握权力的邪恶势力。
在1997年的科幻片《邮差》中，美国已经衰落并分崩离析。政府不复存在，邮差则成了不明真相的人们心中政府（权力）的化身。凯文 科斯特纳饰演的男主角本来只想混口饭吃，但最终还是被推上了斗争的前沿，将孩子们组织起来当邮差，让美国再次联系到一起来。我们可以看到，这正是一个反体制与体制重建的过程。人类的衰落，在此类影片中往往被归罪于现代工业文明及资本主义体制。
好莱坞电影所表现出的政治倾向很多时候并非是美国的主流声音。在上世纪70-80年代，后启示录电影的盛行正呼应了当时的反体制风潮——当时的美国青年所谓垮掉的一代反越战，推崇绝对自由、摇滚乐和嬉皮文化，对未来既感到充满希望又颇为茫然。这个时期的后启示录电影集中体现了西方对核冬天的恐惧，对二战之后道德沦丧的焦虑，以及“上帝已死”，反英雄当道的文化特征。
关键词三：颓废美学
《疯狂麦克斯》。
一说起这类电影，我们脑海中就会产生这样的画面：残破的世界空无一人，到处是尘沙和蒿草；灰暗的天空、寂静如死的都市；某个人类的地标建筑/雕像破败地坍在地上……虽然有《未来水世界》这样的“大片”，但无疑多数后启示录类型的电影都比较小众。影片的风格往往黑色、阴郁、粗粝、雄浑。带着一种悲剧的色彩。大部分美国电影都追求那种明亮干净的效果，而后启示录电影往往让人感觉“脏脏的”。这种颓废美学在上世纪70-80年代曾风行一时，尤以后启示录类型为甚。《疯狂的麦克斯》和恐怖片大师约翰 卡朋特的《逃离纽约》都是其中的代表之作。
《疯狂的麦克斯》中的邪恶势力全部穿着朋克式的皮衣，皮衣上到处是金属钉，很多家伙梳着莫西干头，画着妆，戴着角斗士般的铁面具，身上还如同SM似的绑着铁锁链……KISS这样的摇滚乐队在他们面前都要黯然失色。重金属、朋克、同性恋（例如《逃离纽约》中打扮得像赛亚人般的小白脸）、SM、Camp（一种夸张的妆扮形式）、毒品……各种亚文化形式都成了这类影片喜爱的元素。
如同我前面所说，此类科幻电影往往有抑工业文明，回归原始文化怀抱的倾向。大多数后启示录电影的目标观众都是年轻男性，于是影片里充满了暴力、血腥、粗口、半裸的女人、受保护的孩子……原始的力比多、荷尔蒙作为生命力的象征无处不在，英雄与恶人的最终对决往往连武器都不要，完全靠身体肉搏。
这种70-80年代的亚文化混搭风格后来影响了很多影片，包括90年代的后启示录电影《黑客帝国》（你可以注意下第二部，俱乐部一场戏中有很多角色都是朋克、SM皮装风）、《28天后》、《银翼杀手》以及《十二猴子》等等。
工业社会美学加上西部片美学加上摇滚美学加上宗教美学形成了后启示录电影独特的话语体系和美学特点。因此这种类型既可以呈现出《人类之子》那样人文气息浓重的作品，也可以拍得像《末日侵袭》那样纯粹形式化、风格化。
《人类之子》。
关键词四：新千年
《终结者》与《黑客帝国》系列将后启示录电影带到了大片的行列中来。如果说70-90年代的后启示录电影还是一种另类的小众的电影类型，那么到了新千年，这种电影迅速地被更加主流的科幻电影所吸收消化，变成了更加大众化，更具商业色彩。
詹姆斯 卡梅隆的第一部《终结者》其实B级片风格还很浓重，但时隔7年之后，当卡梅隆1991年拍《终结者2》的时候，后启示录般的末世场景开始直接出现在影片当中。影片在后启示录的类型下展开了新的思索——除了简单直接地表现对核爆后人类末日的恐惧，《终结者2》更多是对机械（工业文明）的恐惧。那是一种科技与人性的矛盾体现，换言之，只有加入了人性的成分，科技才是可以接受和驾驭的，否则只是冰冷的机器。
随着新千年的到来，二战、冷战、核危机、红色威胁、嬉皮文化等后启示录电影中的现实映像逐渐成为过去，苏联的解体、恐怖主义的日益严重、能源危机、种族矛盾、欧洲与美国的竞争等等成了新的后启示录电影的灵感来源和现实基础。像《28天后》、《人类之子》、《世界之战》、《我是传奇》等科幻片都不再像当年《人猿星球》系列那样意识形态化。或者说，现在的后启示录电影的类型特色和风格化其实都比当年减弱了，很少再具有明确的指向性。
《邮差》。
很多人往往比较看重这类电影的现实警示意义，但这其实就像是科幻小说的科普价值一样，只是一种附加值，并非其核心意义。如果一个类型的电影仅仅能起到让人们明白“核武器是可怕的”的作用，那么这种电影显然是价值不高的。后启示录类的科幻片不但反映了人们对时代的某种警惕与恐惧，更是一种美学风格，一种非主流的价值感与世界观。它最精彩的地方是敢于去想象这个体系稳定的世界被毁灭所产生的结果，把日常既定的观念完全颠覆，从而有可能看到人类文明的症结所在。这些问题也许未必真的那样可怕，但用艺术形式来追问和质疑总是可贵的。因此，后启示录电影比其他很多科幻题材的电影多了一份厚重、深切、悠长的味道。
地球在电影中曾被无数次毁灭，它遭受的虚拟危机，也映照了人类自身的处境。接下来，微科幻会献上“被毁灭了一百万次的地球”系列，来为你解读这些形形色色的末日。
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