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提起云南的香格里拉，很多四川人总有些忿忿。那年，在一场纷纷扰扰的“寻找香格里拉”之争中，云南中甸先下手为强，以一纸行政命令的力量，从此成为詹姆斯 ·希尔顿笔下“消失的仙境”，引得无数西方游客前来探奇猎艳，旅游业一日千里，以至于我们甘孜州的稻城、亚丁捶胸顿足、后悔不迭。
但是，我，身为四川人，倒是一向觉得“香格里拉”这个名字巨俗气，拜那个国际连锁大酒店之赐，仙境就这样被 糟蹋成商业帝国了，所以说，稻城咱也别郁闷了，香格里拉就让给他们吧，要说田园牧歌，“稻城”还不比“豪华酒店”更诗意吗？
我不喜欢香格里拉，对中甸也兴趣寥寥，但是，我很喜欢独克宗。当然，其实，这三个名字可以是指代一个地方，但我唯爱独克宗其名，我承认我是矫情了，可是， 独克宗这个藏语名字念起来，难道你不觉得更有感觉吗？“建在石头上的城堡”、“月光之城”，同一个读音有着两种同样美丽的意境。
月光独克宗
中甸县城长着一幅所有中国小城市乏善可陈的平庸面孔，几层高的火柴盒（略微装饰过的窗户还稍带着几分藏式特色），宽阔的道路，有派头没人气，怪不得很多游 客到了中甸会感觉大失所望，这就是梦想中的“香格里拉”？幸亏我们一进独克宗，是在半明半寐的暮色中直接潜入古城，大县城里极小的一个角落，睁开眼睛首先看到的是崎岖不平整的石头路，弯弯绕绕伸向缓坡尽头，烟火熏染得发黑的木质小楼，有的显得破败，有的已经废弃，多数屋檐上还生长着秋天的衰草，仿佛荣枯过千年的悠悠时光。但是头顶是清澈透蓝的天空，鼻子里还能嗅到烧烤牦牛肉的香味儿，证明这老城还活着……
我们首先去转那个号称世界上最大的转经筒，小城真的是太小巧玲珑了，没走完一条小巷，就见到了矗立在小山坡上的巨大转经筒。这里就算是县城的至高点了，经幡飞扬和格桑花盛开中，一座小小的喇嘛庙，虽然小，但是一如既往的金碧辉煌，走进去转上一圈，浓浓的酥油味道，想起了塔尔寺的酥油花殿，莫非这里也有？庙旁就是需要七个人才能转动起来的转经筒，阿星告诉我们至少要转三圈，方为吉祥平安之意。
办完了转经的正事，我们到“幸福厨房”吃晚饭。半地下的空间，不知道是不是掏地窖掏出来的，墙壁和地面都未经修饰的粗糙，仿佛想让我们体验一番“山顶洞 人”的生活，但是椅子和沙发却很舒服，墙上装饰着色彩艳丽的照片、拙朴的佛像，正中还有一个挂着牛头的烧着木柴的壁炉，温馨的火焰驱散了黄昏的些许寒意， 如果是在冬日，想必会更加温暖吧。这一切，让我幻想是进入了基督山伯爵藏满珍宝的洞穴别墅，原始粗犷与精致典雅的混搭贵族风，很有感觉。
喝完味道寡淡的酥油茶，走出幸福厨房，天已经全黑了。寒意中抬头望天，灯光映照下的转经筒在夜间更显辉煌，不过天上却没有了月亮，星星也并不多。想来，香格里拉也已经消失在地平线一端了。
阳光独克宗
就在古城的某个山坡深处，有个80后的小女生，开了一家小小的客栈，叫做“中转站”。
这就是今日的独克宗。或许自身早已不是消失在地平线外的“香格里拉”，但却是一把进入“秘境”的钥匙，继续沿着滇藏公路进发，前面就是尼汝、梅里、雨崩、传说中的冰湖神瀑，而如果想要回到“人间”，那么只需回回头，丽江的温柔窝就在等待你疲惫的脚步。
两进独克宗的我们正是在这里两次中转：第一次是为次日进德钦而积蓄能量，二进独克宗已是四天后，我们从梅里雪山回来，在这里偷得浮生半日闲，待明天游过普达措后就要返回丽江了。“中转站”，我想起了这个名字，特意去看山坡小巷里的客栈，小女生老板抱着笔记本坐在门口晒太阳，房顶上照例有个岩井俊二式的天台，因为月光之城最好的其实是阳光。
午后的独克宗很安静，四方街上人影稀疏，连号称“独克宗三里屯”的皮匠坡都静悄悄的，或许是因为高原的太阳有点毒，也或许这里毕竟还不是丽江。皮匠坡是独 克宗最美的一条路，有不知什么艺术学校的学生在写生，铅笔素描好像黑白明信片一样。在这里，你可以走在千年的青石路上，住进三百年的老房子里，遥想一百年前的马帮兄弟也曾下榻同一屋檐下，仿佛还可以听到高原的风隔着漫长岁月吹过来铃铛声声；你也可以看到艺术画廊、品到蓝山咖啡、泡泡牛棚酒吧，钻进“柴虫” 选一串时尚的手工铃铛，或者到“火柴天堂”去瞧瞧“卖火柴的小男孩”玩弄的现代波普艺术......如果走得更深一些，你还会发现某幢不甚起眼的开满鲜花的藏式小楼，门口却挂着某某画家工作室的牌子。历史与现代，这也是一个时空的“中转站”。
小城确实太小，将我们的足迹印满每一个角落以后，无处可去了。转到一家上次傍晚间经过、看起来很有情调的“艺术空间”，是个画廊、酒吧加咖啡屋。一楼是酒 吧，泛着暧昧的暖红色，此刻空无一人，而我们看中的是这里有着可爱的层层叠叠的楼上露天茶座，更妙地是就在大佛寺巨大的转经筒脚下。点了一杯云南小粒咖啡、一杯普洱茶，拿出随身携带的旅游读物，准备好要在这里消磨掉一个漫长的下午茶时光。英国哲学家罗素在《幸福之路》里说过，“一定量的无聊于幸福是不可或缺的调剂品”，他还说“不能忍受无聊的一代，定是人物渺小的一代。他们过于脱离自然的缓慢进程，体内每股生命的激情如瓶中的鲜花般逐渐枯萎。”如此看来，这位哲学家在上世纪初就已经深谙幸福的真谛，今天风靡世界的“慢生活”岂不就是拾老人家的牙慧吗？
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