《百家姓》周吴郑王

发布时间:2014年01月13日 13:29 | 进入复兴论坛 | 来源：央视网 | 手机看新闻

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　　“吴”。吴姓的来源很精彩。1，上古就有吴姓，一是出自舜帝有虞氏，“虞”“吴”古音近，舜帝后代有吴姓；二是颛顼帝大臣吴权的后裔，他的后代是中国乐曲的发明者，这也和古老的吴部落有关，甚至有传说黄帝的母亲就姓吴；三是夏代少康时有个人叫吴贺，他以善射著称，曾和当时的神箭手后羿比射，《帝王世系》载有其事。其实，吴贺就是古代吴人中的一员。2，　黄帝也是吴姓的远古初祖，他以姬为姓。下传数代到古公亶父时，有三个儿子，长子太伯、次子仲雍、三子季历，全都非常贤能。但是第三子尤得喜爱。按照周人传统，古公亶父去世后，应有长子继承王位。但是，出现了感人的让国故事。太伯和仲雍兄弟俩从陕西岐山一带出发，来到荆蛮吴越地区，这里和中原风俗迥异。兄弟俩入乡随俗，纹身断发，在周人看来这哥俩已成为蛮人，再无资格继承王位。周初，太伯、仲雍受到周王朝表彰，其后裔受封于吴，后世吴姓子孙则多把太伯、仲雍尊为得姓始祖。按照古史的记述，太伯、仲雍所到达的荆蛮地区，就是今天的江苏南部太湖流域的无锡、苏州一带。江苏省苏州、无锡一带有关太伯遗迹很多，至今无锡市东的鸿山(又名梅里山)仍存有太伯墓，是江苏省重点文化保护单位。相传太伯去世后，吴人无不悲痛欲绝。太伯入葬那一天，吴人纷纷前去送行，因太伯生前喜欢种麻，人们就各采一束麻子在腰间，以表达对太伯的怀念和哀悼之情。此后这一风俗在民间流传了数千年，一直到今天，为去世的长辈披麻戴孝仍为中华民族某些地区的丧葬礼俗。太伯没有子孙，后世吴姓人称其为开氏始祖，称其弟仲雍为吴姓传代血缘始祖。仲雍下传四代至周章，他念念不忘自己是周人的后裔，故名为周章。周章继位做吴君时，武王已灭商，建立了周王朝。周初实行分封制，寻找太伯、仲雍后裔，因周章已做吴君，就正式封周章为句吴国君，周章之弟仲被封在周原附近的虞(今山西平陆县境内)，建立了虞国，其后人以虞为姓。吴、虞是兄弟。虞国灭亡后，后裔为纪念故国以虞为姓，虞姓一直延续至今，这是姬吴的早期分支，与吴同属太伯、仲雍之后。后公元前473年，越灭吴，子孙就以吴为姓了。3，很多少数民族有吴姓，以苗族最多，大部分是由苗民改用、借用汉字姓，而成为吴姓的，也有一部分是汉族姬姓吴氏融合、同化于苗族中而形成的苗民吴氏。明代苗族吴姓中还孕育出了著名的理学大师、王阳明的得意门生吴鹤。　

　　苗族原本无姓氏，受汉文化的影响许多苗民借用汉族姓“吴”氏。清前期实行“改土归流”政策时，又有大批苗民借用汉字姓“吴”氏来作为自身姓氏，进行苗籍户口登记。在今日湘西苗族中，有“吴、龙、廖、石、麻”五大姓，而吴姓最多，排在首位。湘西苗族的吴姓分出一支改从伍姓。在湘西苗族中，吴、伍虽不同姓但却同宗，所以两姓不能通婚。湖南苗族吴氏分为禾孝(ghaob xot)与禾弄(ghao nhlongb)两系。在贵州苗族地区，吴姓也是七大姓之一。黔西北苗族汉字姓吴氏，是由苗族“孟恩路”家族中的一部分借用汉字姓而形成。如贵州台江县方召“各务收”(即务收公)家族，在清朝末年领导苗民起义失败后，清政府强迫户口登记，将“务收”家族的“务”译成“吴”。这些苗族吴氏，与汉族姬姓吴氏无任何血缘联系。苗族吴姓，在历史上产生了大批优秀子孙，为中国文化作出了不朽的贡献。在纯粹的蒙古族七大姓中，吴姓居其一。相传远古时代蒙古有七大部落，其中一个部落的酋长名叫吴兰苏和，他的后裔就以他的汉译名“吴兰苏和”中的第一个字为姓，这就形成了今日蒙古族中的“吴姓”，它与姬姓吴氏无关。蒙古人又有改为汉姓吴氏的。女真人改姓汉字姓吴氏，最迟在宋代已经开始了。鄂伦春族中有吴姓，是由鄂伦“吴查尔坎”氏的汉译简化而成。赫哲族吴姓到现代产生了著名作家吴白丰，《冰山上的来客》是他的作品。哈尼族中有吴氏，此外，其他少数民族如侗族、壮族、白族等，都有吴姓。朝鲜族吴姓许多是汉族姬姓吴氏融合到高丽族后形成的。这真是说不尽的了。

　　古代的吴国，位置是在现今江苏省无锡县一带，此地也是吴姓发源地。吴姓首先向北临近的齐、鲁之间迅速迁徙繁衍。其后迁入河南、安徽等省境。

　　吴姓子孙在亡国之前，有过一些零星的外迁活动。如与邻国争霸时，有少数吴姓子孙在战争中被俘，被迫流亡他国，远离家园。秦末农民起义。吴芮纵观天下大势，知秦必亡，遂率领当地越人起兵响应。后转战西北，与项羽等入关破秦，立下汗马功劳，项羽封他做衡山王。汉朝一统天下，分封功臣，吴芮被封为长沙王，建都临湘(今湖南长沙市)，食邑3千户。自此，吴姓宗族中一支迁到湖南。五岭以南，特别是广东一带的吴氏大部分是他的后代。魏晋至隋唐的七百余年间，北方少数民族不断入侵中原，致使北方战争频繁，南方则相对安定。因而北方士民大量南迁，吴氏宗族也在南迁之列，并呈南兴北衰之势。三国时期，吴氏家族成为割据江东的孙吴政治的国戚，孙策、孙权兄弟的母亲吴国太便出自吴郡吴氏。在魏晋以后，吴氏北上繁衍明显的缓和了许多，基本上是以中国南方一带为其繁衍的地区，这是与北方连年战乱，民不聊生有着密切的关系。吴氏虽遍及全国，但繁衍发展中心为江南一带。宋元时期，吴姓已遍布全国。但吴姓望族都很重视世系传承，其历史渊源十分清晰。明清时期，吴姓的分布更为广泛，自上古保持世系传承不乱，代有显贵的世家大族几乎绝迹。这时期吴姓望族大都由唐宋时期的单家发展而来，并从地区分布上呈同姓异宗交叉分布，吴姓的迁徙多是由于战乱、灾荒、析居、任官、政府组织移民等诸多原因引起的。
　　吴姓离开大陆很早。吴姓的发源地江苏南部距离台湾较近，因此吴姓人迁居台湾的历史较早。早在吴国灭亡之时，吴姓子孙有一部分逃亡海上，其中一些人有可能迁到了台湾，然而见于历史记载的却是在元代。明清以来自福建、广东沿海一带的吴氏迁居台湾的逐渐增多。在台湾的历次统计中，吴姓长期稳坐第七把交椅，这与南明永历年间郑成功渡海收复台湾，从潮州沿海，尤其是饶平、南澳、澄海各县收了不少昊姓士兵有关。在台湾历史人物中，吴姓人占有相当比重。
　　吴姓到达日本的时间也应该很早。吴国王室的一些幸存者，到达了日本岛。此后，他们便在这里扎了根。他们给当时落后的日本带来文明的种子，因而不久便建立起威望和地位，成为当地民众的首领。这一批优秀的吴姓族人，在日本备极兴旺。它的一支，据说演变成日本皇室。汉、魏至隋唐时，日本吴人怀念故土，倭王曾多次派遣使者朝拜大陆王朝，并郑重表明：日本王室是吴太伯的后裔。中国的史书《魏略》、《晋书》、《梁书》、《北史》、《路史》，都记载了这类大事。今天的日本皇室，就是吴姓的后代。这一历史事实，引起了中日许多学者史家的浓厚兴趣。到民国初年，吴氏裔孙吴佩孚将军惊奇地发现，他和当时的日本天皇同为吴太伯的第121子孙。时至今日，日本学者鸟越宪三郎、日下恒夫等更推定吴人东渡日本在公元前450年左右，即越灭吴以后。这一批东渡日本的吴姓宗族成员，今天已完全同化和融合到日本民族中，但有的后代数千年来仍保留着自己的血缘标志——“吴”，演化成今天日本的“吴”，“吴人”，“吴羽”，“吴服”，“吴汉”，“吴服部”等许多姓氏。
　　还有就是越南了。春秋末年越灭吴，大批吴人南迁，加入越人队伍，后来越国灭亡，吴人又随越继续南迁，大约在秦汉时期到达越南地区。秦汉以后，内地吴姓人因做官、经商、从军等原因陆续有人迁居越南。唐中期，渤海吴氏裔孙吴纳任官安州(今越南清化省)刺史，举家迁到越南北部，此记载也见于唐元和年间林宝编撰的《元和姓纂》。南迁越南的吴姓子孙不断开拓进取，建立了功业。唐末五代时，南迁越南的吴氏裔孙吴权在越南建立吴朝。遗憾的是吴朝只历吴权、吴昌炽父子两代，就被丁朝取代了。此后，吴权后裔散居于越南各地，据说吴权后世子孙在姓名中间加一“昌”字，以作为吴权家族的标志。明朝灭亡后，一部分明遗民流亡到了越南，越南黎朝时，有杰出的史学家吴士连，他创作了越南第一部编年体史学巨著《大越史记全书》。近代越南吴氏著名吴姓人物，是南越政权的最后一位总统吴庭艳。吴姓在越南姓氏人口排列上为第六位。
　　吴姓人到达朝鲜地区早在战国时期就开始了。据《后汉书》记载：东汉陈吴氏裔孙吴凤官任乐浪郡 (今朝鲜平壤地区)太守，举家迁到朝鲜。今天他们已完全融入朝鲜民族。吴姓在今天朝鲜143个姓氏中为20大姓之一。
　　吴姓也是第十大姓，总人口2400多万，占全国人口1.93%。吴姓人群的血型分布总的是：O型占35.8%，A型占29%，B型占27.1%，AB型占8.1%。
　　和吴姓有关的一个典故，在今天特别值得介绍，这个典故叫“不惧贪泉”。主人公吴隐之，祖籍濮阳鄄城，是吴质六世孙。吴隐之还有一个胞兄吴坦之。吴隐之家境贫寒，父母早逝，兄弟俩相依为命。吴隐之年轻的时候，博览群书，以孝著称于世。相传，他和哥哥吴坦之为去世的父母哭丧时，其悲声惨切，不但令行人为之流泪，而且出现了双鹤哀鸣、群雁不飞的情景。后来，吴隐之兄弟被朝廷征召做了官。吴隐之兄弟间感情真挚，吴坦之因受牵连而被逮捕，将被除死。吴隐之听说后，急忙赶去面见大司马桓温，情愿替兄赴死。桓温被感化了，赦免了吴坦之，吴隐之也因此受到桓温的赏识。吴隐之官职屡次升迁，后来出任为晋陵郡(今江苏镇江)太守。在太守任上，他勤于政事，为官清廉，生活简朴。平时穿布衣，出门不坐车子，他的妻子虽贵为太守夫人，也是亲自纺纱织布，就连到集市上买的劈柴都自己背回家。相传吴隐之的女儿出嫁时，他的朋友谢玄不知道他家拮据，派有名的厨师前去帮忙操办婚事。厨师到他家后发现他家几乎穷得一无所有，家人正牵着一条狗准备去卖钱，换取嫁女的费用。吴隐之到任广州刺史后，生活非常简朴。起初，人们都不信。可是一年过去了，吴隐之仍一如既往，时常以贪泉的事来警诫自己。距离广州二十里的地方，有一处泉水，名叫“贪泉”。据说喝了这水，人就会变贪。前几任广州刺史都以这个为借口，替自己开脱罪责。吴隐之不信，专门去喝了很多贪泉水，还写诗：“古人云此水，一饮怀千金。试使夷齐饮，终当不变心！”一天，随从送来一包剔骨的鲜鱼，他立刻警觉起来，拒绝接收这份礼物，并严厉警告说：“一定要以身作则，不吃请，不受贿。如再发生此类的事，必定要严加惩罚。”在吴隐之的感召下，广州地区风气为之一变，官吏奉公守法，百姓安居乐业，民风也淳正了。吴隐之不惧贪泉，不但受到东晋皇帝的嘉奖，也备受后人称赞。唐代名臣魏征编修《晋书》时，为清官吴隐之写下了“晋代良能，此焉为最”的评语。如今广州越秀博物馆内，仍竖有一块刻着“贪泉”两个大字的石碑，这是广州老百姓为纪念清官吴隐之的趣闻佳话而立的。