《百家姓》苗凤花方

发布时间:2014年01月13日 15:25 | 进入复兴论坛 | 来源：央视网 | 手机看新闻

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　　花姓。花姓来源扑朔迷离，看得实在要花了眼，起码有：1、源于姬姓，出自西周周文王的后代，属于音讹改姓为氏。据史籍《百家姓》注：花氏“系出华氏，古无花字，通作华。后专用花为花草之花，故华姓亦有改为花氏者。”清朝学者段玉载在《说文解字·华注》中注释道：“花字起于北朝，前此书中花字，出于后人所改。2、源于外族，出自唐朝时期婆利婆利国与诃陵国，属于汉化改姓为氏。婆利婆利国，就是今天的文莱达鲁萨兰国，简称文莱。在隋炀帝杨广大业十二年（公元616年），婆利婆利国曾遣使朝贡，以后遂绝，但臣子国人常有往来通商者，留居东南沿海地区者，今福建漳州仍有其后裔子孙，称诃氏、花氏，读音作hē。在《唐书·地理志》中也记载有地名：“广州东南海中有诃陵国。”按史籍《新唐书》，“诃陵国有文字，有星历，王居阇婆城，其祖延吉东迁至婆露伽斯城，属国二十八。”诃陵国，就是今天的印度尼西亚。3、南北朝著名学者何承天在《姓苑》上也确实记载：“花氏源于何姓。”但，有人不同意。4、源于女真族，如金国时期，范用吉改花氏，其后代子孙亦称花氏。范用吉，本姓孛术鲁·久住。5、源于满族，满族富珠哩氏，是满族最古老的姓氏之一。到明末清初以后多冠汉姓为花氏、鲁氏、范氏、富氏等，花氏一族与第四个渊源中的孛术鲁·久住（范用吉、花用吉）有密切关联。6、源于蒙古族，出自，属于汉化改姓为氏。清朝中叶以后，蒙古族、满族额玉特氏多冠汉姓为花氏。7、源于回族，花氏为回族姓氏之一，主要分布在江苏、浙江两省一带。8、源于傣族，出自明朝时期云南土著傣族，属于汉化改姓为氏明朝时期，将世居云南的傣族按其生活习性和衣着划分有花傣。
　　除《述异记》载有南北朝时有女英雄花木兰外，正史上发现最早的花姓名人在唐朝。除骁通过人，曾讨平四川段子璋谋反，大诗人杜甫提到的上元年间的名将敬定外，（杜甫《戏作花卿歌》“成都猛将有花卿，学语小儿知姓名”）尚有《名贤氏族言行类稿》所载的仓部员外郎花季陆。据《姓氏考略》所载，花姓望出东平，说明花姓之发祥也应在今山东东平。唐末五代时期，北方动荡，民不聊生，北方民众南迁甚众，花姓亦概莫能外，他们播迁于四川、安徽、江苏、浙江、江西等地。宋元之际，花姓除遍及北方大部分省份外，在江南之地的分布已日趋扩大，福建、广东、湖南、湖北均有花姓入居。明初，山西花姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河北、河南、安徽、江苏等地。此后花姓逐渐播及广西、云南、贵州以及北方之辽宁，并有沿海之花姓入迁台湾。清康乾年间以后，山东等地之花姓伴随闯关东的风潮入迁东北三省及内蒙之东北区。清嘉庆年间以后，繁衍于贵州贵阳的花姓甲第连翩，壮大了西南花姓的声望。如今，花姓在全国分布较广，尤以辽宁等省多此姓，其一省之花姓约占全国汉族花姓人口的百分之六十九。
　　花姓名人多骁勇之将，是故后世一些传奇演义中多杜撰花姓将领，除女将花木兰外，还有《水浒传》中的小李广花荣，以及一些戏曲作品中的花姓悍将。前面说到的花敬定，因为被杜甫提到过，所以，我打算在这里讲讲。杜甫还有《赠花卿》“ 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。”后两句是非常有名的。这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音；而杨慎《升庵诗话》却说：“花卿在蜀颇僭用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。”沈德潜《说诗晬语》也说：“诗贵牵意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭窃，则想新曲于天上。”杨、沈之说是较为可取的。花卿，名敬定，是成都尹崔光远的部将，曾因平叛立过功。但他居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠诗予以委婉的讽刺。耐人寻味的是，作者并没有对花卿明言指摘，而是采取了一语双关的巧妙手法。字面上看，这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗。然而其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”者，天子所居皇宫也；“人间”者，皇宫之外也。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻“，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是乎，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。杜甫这首诗柔中有刚，绵里藏针，寓讽于谀，意在言外，忠言而不逆耳，可谓作得恰到好处。
　　花姓在今天排在第285位，约18万人，占全国人口的0.014%。