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《百家姓》苗凤花方

发布时间:2014年01月13日 15:25 | 进入复兴论坛 | 来源:央视网 | 手机看新闻


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  花姓。花姓来源扑朔迷离,看得实在要花了眼,起码有:1、源于姬姓,出自西周周文王的后代,属于音讹改姓为氏。 据史籍《百家姓》注:花氏“系出华氏,古无花字,通作华。后专用花为花草之花,故华姓亦有改为花氏者。”清朝学者段玉载在《说文解字·华注》中注释道:“花字起于北朝,前此书中花字,出于后人所改。2、源于外族,出自唐朝时期婆利婆利国与诃陵国,属于汉化改姓为氏。婆利婆利国,就是今天的文莱达鲁萨兰国,简称文莱。在隋炀帝杨广大业十二年(公元616年),婆利婆利国曾遣使朝贡,以后遂绝,但臣子国人常有往来通商者,留居东南沿海地区者,今福建漳州仍有其后裔子孙,称诃氏、花氏,读音作hē。在《唐书·地理志》中也记载有地名:“广州东南海中有诃陵国。”按史籍《新唐书》,“诃陵国有文字,有星历,王居阇婆城,其祖延吉东迁至婆露伽斯城,属国二十八。”诃陵国,就是今天的印度尼西亚。3、南北朝著名学者何承天在《姓苑》上也确实记载:“花氏源于何姓。”但,有人不同意。4、源于女真族,如金国时期,范用吉改花氏,其后代子孙亦称花氏。范用吉,本姓孛术鲁·久住。5、源于满族,满族富珠哩氏,是满族最古老的姓氏之一。到明末清初以后多冠汉姓为花氏、鲁氏、范氏、富氏等,花氏一族与第四个渊源中的孛术鲁·久住(范用吉、花用吉)有密切关联。6、源于蒙古族,出自,属于汉化改姓为氏。清朝中叶以后,蒙古族、满族额玉特氏多冠汉姓为花氏。7、源于回族,花氏为回族姓氏之一,主要分布在江苏、浙江两省一带。8、源于傣族,出自明朝时期云南土著傣族,属于汉化改姓为氏明朝时期,将世居云南的傣族按其生活习性和衣着划分有花傣。
  除《述异记》载有南北朝时有女英雄花木兰外,正史上发现最早的花姓名人在唐朝。除骁通过人,曾讨平四川段子璋谋反,大诗人杜甫提到的上元年间的名将敬定外,(杜甫《戏作花卿歌》“成都猛将有花卿,学语小儿知姓名”)尚有《名贤氏族言行类稿》所载的仓部员外郎花季陆。据《姓氏考略》所载,花姓望出东平,说明花姓之发祥也应在今山东东平。唐末五代时期,北方动荡,民不聊生,北方民众南迁甚众,花姓亦概莫能外,他们播迁于四川、安徽、江苏、浙江、江西等地。宋元之际,花姓除遍及北方大部分省份外,在江南之地的分布已日趋扩大,福建、广东、湖南、湖北均有花姓入居。明初,山西花姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一,被分迁于山东、河北、河南、安徽、江苏等地。此后花姓逐渐播及广西、云南、贵州以及北方之辽宁,并有沿海之花姓入迁台湾。清康乾年间以后,山东等地之花姓伴随闯关东的风潮入迁东北三省及内蒙之东北区。清嘉庆年间以后,繁衍于贵州贵阳的花姓甲第连翩,壮大了西南花姓的声望。如今,花姓在全国分布较广,尤以辽宁等省多此姓,其一省之花姓约占全国汉族花姓人口的百分之六十九。
  花姓名人多骁勇之将,是故后世一些传奇演义中多杜撰花姓将领,除女将花木兰外,还有《水浒传》中的小李广花荣,以及一些戏曲作品中的花姓悍将。前面说到的花敬定,因为被杜甫提到过,所以,我打算在这里讲讲。杜甫还有《赠花卿》“ 锦城丝管日纷纷,半入江风半入云。 此曲只应天上有,人间能得几回闻。”后两句是非常有名的。 这首绝句,字面上明白如话,但对它的主旨,历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲,并无弦外之音;而杨慎《升庵诗话》却说:“花卿在蜀颇僭用天子礼乐,子美作此讥之,而意在言外,最得诗人之旨。”沈德潜《说诗晬语》也说:“诗贵牵意,有言在此而意在彼者,杜少陵刺花敬定之僭窃,则想新曲于天上。”杨、沈之说是较为可取的。 花卿,名敬定,是成都尹崔光远的部将,曾因平叛立过功。但他居功自傲,骄恣不法,放纵士卒大掠东蜀;又目无朝廷,僭用天子音乐。杜甫赠诗予以委婉的讽刺。 耐人寻味的是,作者并没有对花卿明言指摘,而是采取了一语双关的巧妙手法。字面上看,这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗。然而其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”者,天子所居皇宫也;“人间”者,皇宫之外也。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”,且加“只应”一词限定,既然是“只应天上有”,那么,“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻“,不仅“几回闻”,而且“日纷纷”,于是乎,作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中,既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。 杜甫这首诗柔中有刚,绵里藏针,寓讽于谀,意在言外,忠言而不逆耳,可谓作得恰到好处。
  花姓在今天排在第285位,约18万人,占全国人口的0.014%。

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