先贤们的家世家风

　　陆游诗教传家风——陆游的教子诗文

　　陆游生活的年代，正是金兵南侵，中原大片国土沦陷。在政治上，他坚决主张抗金，反对投降，充实军备，要求“赋敛之事宜先富室，征税之事宜核大商”，侵害了权贵的切身利益，一直受到卖国投降集团的压制。到晚年虽被黜退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。
　　陆游一生创作诗歌近万首，今存九千多首，内容极为丰富，涉及相当广泛。在诗歌中，他抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的屈辱求和，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国情感。如《关山月》、《书愤》、《农家叹》等著名诗篇，均为世代所传颂。抒写日常生活的诗歌，也多清新之作。他第一次结婚娶唐氏为妻，夫妻感情甚笃，在母亲压迫下离异，其痛苦之情倾吐在部分诗歌中，如《沈园》、《钗头凤》等，感情真挚动人。他也作词，风格高雅，倍受称赞。明朝文学家说陆游的词“纤丽处似秦观（北宋词人），雄慨处似苏拭（北宋文学家）”。他的著作有：《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
　　陆游很重视子女教育，写了大约一百多首教育儿子的诗歌，以这种形式传递家风。有代表性的是《示儿》、《冬夜读书示子聿又一首》等。另外，他还给儿子写过《家训》。
　　陆游教子诗歌及家训的主要内容有：
　　一、教子做人
　　陆游教子做人，给儿子们提出了一系列做人的道德规范。这些道德规范和他对社会生活的体验有密切关系。
　　１．要做好人
　　在《示儿礼》一诗中，陆游对儿子要做什么样的人提出了希望。
　　　　燕居侍立出扶行，见汝成童我眼明。
　　　　但使乡闾称善士，布衣未必愧公聊。
　　这是说，诗人看到儿子们在家内家外都能精心照料他，很懂事，快要长大成人了。从儿子们身上看到了未来和希望，从心底里感到高兴，觉得眼睛好像也明亮多了。他告诫儿子说，但愿你化长大以后能让乡亲们称赞你们是有道德的好人，即或是当一个普通老百姓，与那些高官显爵相比，也是无愧的。在这首诗里，诗人要儿子首先学会做人，做一个好人。
　　２．改过迁善
　　诗人在另外一首《示儿》诗中，教导儿子要做好人，必须做到有错必改，见贤思齐。诗中说：
　　　　闻义贵能徙，见贤思与齐。
　　这是谆谆告诫，儿子说，人谁无过？可贵的是理解了公正合宜的道理，能够用来对照自己的言行，适应正义；人不可能生来即贤，要紧的是看到贤德的人和事，能够自觉地去学习看齐。
　　３．不要贪得无厌
　　诗人教导儿子正确对待物质利益。在《家训》中，他说：“世之贪夫，溪壑无餍固不足责。”世上那些贪得无厌的人，值不得费口舌去责备。这实际上是说，这种人最应该受到责备，提醒儿子们千万不能做这种人。
　　对于一般的人来说，看到别人的东西，就动心，这是一种毛病。自己没有某种东西，别人有，你羡慕，自己有某种东西，别人也有，你讨厌别人，这有什么意思呢？自己有某种东西，为的是让别人羡慕，这对自己有什么好处呢？诗人说：“如是思之，贪求自息。”是说若是这样想，那种贪图物质利益的欲望，便自然会息灭。“若夫天性澹然，或学已到者，固无待此也。”一个人假若从来就是心情恬淡，不图名利，或是品学修养已经达到一定的程度，那自然不会有贪得无厌的思想。
　　４．对人要有礼貌
　　诗人教导儿子说，在我的同辈人中，虽然有的人地位高贵，有的地位低贱，有的交往甚笃，有的来往不多，但你们见到后，“当极恭逊”，要恭恭敬敬。即或你们做了高官，也要这样做。陆游说，我小时候，曾经看到过有的当官的子弟和父辈的老朋友，高谈阔论，大声说笑，很没礼貌，我心里十分厌烦，因此，我不愿你们像那种不懂得礼貌的人那样。
　　５．要严于律己
　　陆游说：“后生才锐者，最易坏。”说年轻聪明伶俐、有才华，这种人最容易养成恶行，要特别警惕才是。他告诫儿子说，对那些后代，“切须常加简束，令熟读经子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十年，志趣自成。”是说要经常严加管束，让其熟读经典著作，教导他们具有宽厚恭谨的品德，千万不要让他们与轻浮浅薄的人交朋友。这样严加训诫十年，自然会养成良好习惯和品德。
　　他特别强调说，我的这些话，是“后人之药石也”，即劝人改过从善的话，你们都要牢记、执行，免得将来后悔。
　　６．要宽以待人严于责己
　　陆游说：我一辈未曾害过别人，有人害我，“或出忌嫉，或偶不相知，或以为利，其情多可谅，不必以为怨”，不要去计较，要尽可能回避这些事。假如人家批评我正好切中我的要害，尤其应放在一边，不再提起。
　　他根据一生经历的切身体验，告诫儿子要“勿露所长，勿与贵达厚亲”，就是不要太锋芒毕露，不要与显贵者套近乎。只有这样，才能减少过错，有意害你的人也才会少。
　　二、教子做学问
　　１．要下苦功夫
　　诗人在８４岁，也就是去世的前一年，写了一首名为《示子聿》的诗，回顾了自己学习创作诗歌的道路。
　　　　　　　　我初学诗日，但欲工藻绘，
　　　　　　　　中年始少悟，渐若窥宏大。
　　　　　　　　怪奇也间出，如石漱湍濑。
　　　　　　　　数仞李杜墙，常恨欠领会。
　　　　　　　　元白才倚门，温李真自郐。
　　　　　　　　正令笔扛鼎，亦未造三味。
　　　　　　　　诗为六艺一，岂用资狡侩。
　　　　　　　　汝果欲学诗，工夫在诗外。
　　这首诗的内容是：我当初学习写诗时，只是追求文辞的华丽，并不懂得写诗的道理。到中年以后，稍微悟出了一些写诗的诀窍，渐渐扩大了自己的视野。写诗时，还常常出现一些奇险的诗句，就像急流流过石滩一样。我曾认真学习李白、杜甫的诗，其意境相当深燧；我很难理解得深透，为此我深深自责。诗人元稹、白居易也只刚刚懂得一点李杜诗的意境，像温庭筠、李商隐这样一些诗人则更不成了。这些诗人都下了极大的功夫，也都未达到诗家最高境界。诗歌为“六艺”之一，绝可能靠侥幸取巧而成功。你要打算学习诗歌创作的话，要下相当大的功夫才成。
　　陆游一生同卖国贼做了不懈的斗争，最后报国无门，才去创作诗歌。他在创作的道路上，经过艰辛的探索，找到了一条写诗的正确道路。他根据自己的切身体会，告诫儿子要下苦功夫，不要受前人的束缚，不要耍小聪明，企图侥幸取得成功，只有这样，才能写出笔力独杠、意境最高的诗歌来。
　　２．要躬行实践
　　在宋宁宗家庆五年，即１１９９年年底，陆游写了《冬夜读书示子聿》一首诗，诗中说到：
　　　　古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
　　　　纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
　　这首诗的意思是说，古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。
　　这是一首非常有名的诗。在这首诗里，诗人一方面强调了做学问要坚持不懈，早下功夫，免得“少壮不努力，老大徒伤悲”，将来一事无成，后悔莫及。另一方面，特别强调了做学问的功夫要下在“哪里”，这也是做学问的诀窍，那就是不能满足于字面上的明白，而要躬行实践，在实践中加深理解。只有这样才能把书本上的知识变成自己的实际本领。
　　诗人在书本与实践的关系上，强调了实践的重要，这符合唯物认识论的观点。作者的这种见解，不仅在封建社会对人们做学问、求知识是很宝贵的经验之谈，就是对今天的人们也是很有启迪作用的，是非常有价值的见解。
　　３．要学以致用
　　陆游在一首名为《示元敏》的诗中跟儿子谈了读书做学问的最终目的的问题。
　　　　　　学贵身行道，儒当世守经。
　　　　　　心心慕绳检，字字讲声形。
　　　　　　吾已鬓眉白，汝方衿佩青。
　　　　　　良时不可失，苦语直须听。
　　这首诗的意思是说，读书做学问，最可贵的是对所学的道理能够学以致用、身体力行。作为一个读书人，应该终生恪守先贤经籍的教训，心中应该始终仰慕先贤的高尚人格，努力以先贤的教诲检查自己的言行，约束、指导自己的言行，并且要认真琢磨每个字的含义，以便使自己原原本本地照先贤的教诲去做。诗人说，我已经老了，而你正青春年少，是读书的大好时光，一定要刻苦攻读，努力实践，加强修养，莫失良机。我苦口婆心全是为你好，望你一定听我的劝告。
　　在这里，诗人告诫儿子，读书学习的目的最终是为了指导自己的行动。他所主张的这种学以致用的学风，是很有进步意义的。
　　三、教子勤劳俭朴
　　陆游一生经历坎坷，更知仕宦之途的艰难。在为官期间，他忠贞爱国，廉洁自守，但屡遭攻击陷害。实践中，他深感社会风气之败坏，因此，他希望儿子不要走仕宦之路。
　　在《家训》中，陆游说：“风俗方日坏，可优者非一事，吾幸老且死矣，若使未遽死，亦决不复出仕，惟顾念子孙，不能无老妪态。”这是说，社会风气一天天变坏，使人担忧的事太多了，值得庆幸的是我已经老了，活不了多久了，即使我不突然死去，我也绝不会出去作官了。唯一使我放心不下的是子孙后代将来要走什么样的路，我还要像老大婆似的不厌其烦地告诫你们。
　　告诫子孙后代什么呢？陆游根据自己的生活经历和经验，给子孙们提出了上、中、下三种人生道路。他说：“吾家本农也，复能为农，策之上也。杜门穷经，不应举，不求仕，策之中也。安于小官，不慕荣达，策之下也。舍此三者，则无策也。”他指出，像我们老祖宗那样，仍旧务农，是上策；闭门读书，一心做学问，不考科举，不去作官，这是中策。只是作个小官，不追求高官厚禄，是下策。这三条路是尚可以走的路，其他的路可不要去走。很明白，按诗人的愿望，最好去务农。这个选择，是和诗人的经历有密切关系。他亲身感受到，世风日下，官场腐败，尔虞我诈，互相倾轧。因此，他希望儿子们走务农之道路。为了坚定儿子走务衣之路的决心，他又写了两首名为《示儿》的诗，诗中仍旧是以切身体验教子务农、爱农。
　　一首是：
　　……
　　　　　　食尝甘脱粟，起不待鸡鸣。
　　　　　　萧索园官菜，酸寒太学齑。
　　　　　　时时语儿子，未用厌锄犁。
　　这首诗是说，我们每天三餐能够吃到新鲜甘美的粮食，全靠自己每天清晨鸡不叫就起床下地劳动。在冷冷清清的莱园里种植蔬菜，整天和姜、蒜、韭莱之类打交道，这对于一个读书人来说，似乎是有点太寒酸了。但是，我却不以为然，我还是要语重心长地告诫你们说，千万不能厌恶务农这件事啊！
　　另一首是：
　　　　舍东已种百本桑，舍西仍筑百步塘。
　　　　早茶采尽晚茶出，小麦方秀大麦黄。
　　　　老夫一饱手扪腹，不复举首号苍苍。
　　　　读书习气扫未尽，灯前简牍纷朱黄。
　　　　吾儿从旁论治乱，每使老子喜若狂。
　　　　不须饮酒径自醉，取书相和声琅琅。
　　　　人生百病有已时，独有书癖不可医。
　　　　愿儿力耕足衣食，读书万卷真何盖。
　　这首诗的意思是，住宅的东边已经种上了百棵桑苗，西边又修筑百步宽的池塘；山坡上的早茶已经采摘完毕，晚茶的嫩芽又抽出来了；田里的小麦青青，大麦已经黄熟，好一派农村初夏好风光！看到这景象，老夫我吃饱饭，双手抚摸着腹部，不再会以苍老的声音呼叫肚子饿了。可读书的习惯总是改不了，油灯前边摆满黄旧的书籍，上面布满了红色的圈点。我正在用心读书，儿子们在我身旁谈论治理乱世的道理，他们精辟的见解，常使我老夫欣喜若狂。每当这时候，我无须饮酒就自我陶醉了，于是不由自主地捧书相和，书声琅琅。真是人生百病都有治好了的时候，只有读书的嗜好是不能医治的。尽管我一生特别喜欢读书，但我还是希望儿子们要努力耕作，丰衣足食，务农爱农。说真的，读书万卷有何益处呢！
　　这两首《示儿》诗，都是诗人以自己务衣爱农的切身体验，以亲身参加劳动、收获的实践中所得到的乐趣，去感染、教诲儿子要像父亲一样务衣、爱农。一个封建社会的知识分子，能如此以农为乐，并教导儿子务农、爱农，自食其力，丰衣足食，这种思想境界是很高尚的。值得提出的是，陆游希望儿子务农、爱农，并不只是要儿子们就会干活种地，也要关心国家大事，加强自身修养，这更是难能可贵的。
　　四、教子为官之道
　　嘉泰二年，也就是１２０２年初，陆游的次子陆子龙赴吉州、（今江西吉安县）任司理参军职。临别时，诗人写了一首名为《送子龙赴吉州椽》的送行诗，告诫儿子以为官之道。
　　子龙赴任吉州时，陆游年７８岁。诗人在生活之中，看到当时政治的腐败，体验到宦途的艰难，自己报国壮志及收复失地理想的无法施展，对官场的黑暗，有了较深刻的认识。从他内心讲，并不乐于儿子去做官，他也深知儿子做官也是不得已而为之。在离别诗的一开头便说：“我老汝远行，知汝非得已。”尽管是不得已，但既然要去赴任，那么就应当做一个廉洁清正的官。
　　他首先告诫儿子，生活要俭朴，清白自守，做个廉明的好官。
　　　　　　汝为吉州吏，但饮吉州水；
　　　　　　一钱亦分明，谁能肆馋毁；
　　　　　　聚俸嫁阿惜，择士教元礼。
　　　　　　我食可自营，勿用念甘旨；
　　　　　　衣穿听露肘，履破从见指；
　　　　　　出门虽被嘲，归舍却睡美。
　　这几句诗的意思是，你是吉州的官吏，喝的是吉州的水，要为吉州百姓做好事。在金钱的问题上，哪怕是一个钱，也要公私分明，自身清白廉洁，旁人就没有理由说你的坏话。平时要省吃俭用，用自己积攒下来的钱陪嫁女儿，用自己挣的钱情品德高尚的教师教导自己的儿子。我虽然已经老了，但一切尚可以自理，吃饭问题，你不用惦念；衣服、鞋子破了，出门虽会被人嘲笑，但我却不在乎，回家后仍然可以心安理得地美美地睡觉。因为我是清白的。
　　这里是诗人教导儿子要忠于职守，为民做好事。他特别强调要儿子在物质生活上要俭朴，要廉洁，这是很有意义的。
　　其次，告诫儿子要尊重当地有各望的人士，但不可有什么企求。
　　　　　　益公名位重，凛若乔岳峙；
　　　　　　汝以通家故，或许望燕几；
　　　　　　得见足以荣，切勿有所启。
　　　　　　又若扬诚斋，清介世莫比；
　　　　　　一闻俗人言，三日归洗耳；
　　　　　　汝但问起居，余事勿挂齿。
　　这几句诗的意思是，吉安当地的益公周必大，地位高，名气大，很有威望。宋孝宗时官至左丞相，光宗时被封为益国公。他处世严谨，令人敬畏。我与他是老朋友，由于这种世交关系，你要去拜望他。你能够见到他，就足以荣幸的了，切不可向他提出什么请求。另外，江西吉水有一位叫杨万里的人，号诚斋，历任孝宗、光宗、宁宗三朝，官至秘书监。他是著名诗人，我的老朋友。此人清廉耿介，品德高尚，举世无双；他清廉自守，一旦听到庸俗的人说了庸俗的话，非常厌烦，恨不得用清水洗净自己的耳朵。你到吉安会见到他，代我向他问好，但不要谈别的事情。
　　诗人在这里是教导儿子做官要尊老敬贤，学习他们的优秀品德和高尚风格，但不要依赖这些德高望重的人庇护自己，要靠自己的努力去征得百姓的拥戴。
　　第三，告诫儿子要同当地的友人共勉仁义。
　　　　　　希周有世好，敬叔乃乡里，
　　　　　　岂惟能文辞，实亦坚操履；
　　　　　　相从勉讲学，事业在积累。
　　　　　　仁义本何常？蹈之则君子。
　　这几句诗的意思是，当地的陈希周，我与他及他的父亲过去都有交往；杜敬叔和我是同乡，我在山阴时曾应他的请求给他写过诗。此二人善于写诗做文章，很有学问，且正直廉介，品行高尚。你要和他们共同切磋学问，不断增长、积累自己的知识。一个人要达到仁义的思想境界，成为有道德的人，必须躬行实践。
　　诗人这里是告诫儿子，虽然已经做了官，但不可自满自足，固步自封，要经常向有学问、品德高尚的友人学习，切实加强自身修养，不断提高自己。而要真正提高自己，必须在实践中运用自己所掌握的知识学问，切不可只是高谈阔论，坐而论道。
　　在送别诗的最后，陆游嘱咐儿子子龙要常给他写家信。
　　　　汝去三年归，我傥（倘）未即死，
　　　　江中有鲤鱼，频寄书一纸。
　　《送子龙赴吉州掾》一诗，通篇是老人教子以为官之道，表达了老人对儿子的热切期望，充分体现了一个正直和善、品德高尚的父亲对即将为官的儿子的关心和爱护。字字句句，情真意切，实为感人。
　　五、教子忧国忧民
　　南宋孝宗时期，王炎做川、陕宣抚，陆游在其军中干办公事，他曾向王炎提出取进之策略。他认为要“径略中原必自长安始，取长安必自陇右始。当积粟练兵，有衅则攻，无则守。”（《宋史》卷三百九十五《陆游传》）后来，范成大帅蜀，陆游当参议官。陆游希望他的谋略能得以实现，宋朝军队能收复被金人所占领的失土。
　　事过多少年以后，陆游老来闲居，常常回忆起当年在川、陕边关一带向王炎提出的进取之策，希望实现自己收复失土的策略主张。因此，在晚年诗人写了一首诗，名为《仆倾在征西大幕，登高望关辅乐之，每冀王师拓定，得卜居焉，暇日记此意以示子孙》，告诫儿子要收复失土，必须开发渭水流域，要迁居西北地区，在那里扎根安家。
　　　　八月残暑退，秋声满庭树。
　　　　岂无四方志，衰病迫霜露。
　　　　辽东黄头奴，稔恶天震怒。
　　　　南北会当一，老我悲不遇。
　　　　子孙勉西迁，俗原吾所慕。
　　　　约己收孤嫠，教子立门户。
　　　　黍稌暗阡陌，鹑雉足匕箸。
　　　　永为河渭民，勿惮关山路。
　　这首诗的大意是，阴历八月，炎热的夏天完全过去，秋风吹，秋虫鸣，声声响彻庭园和树林。常言说，好男儿志在四方，我哪里是没有四方之志的人呀，只是因为衰老和病痛像朝露寒霜，逼迫我只好固守家园。可恶的金朝侵略者们，侵我中原土地，虏我靖康两帝，他们所酝成的罪恶，连天公也会震怒。我深信，南北江山一定会统一，可惜的是，我老了，恐怕不能亲眼看到这一天了。
　　我希望你们将来迁居到西部地区，那里的社会风俗很好，我一直很向往。到了那边，好好过日子，严格约束自己，收养那些无依无靠的孤儿、孤老，并且悉心教育自己的子女，在那边安家落户。要勤于劳动，争取粮食丰收，会过上富足的日子的。你们要永生永世在陕川一带当一个河渭百姓，切勿因为从家乡绍兴到那边失去关山险阻、路途遥远，而害怕动摇，畏缩不前。
　　这首诗表达了诗人对外族侵略中原的愤恨和对祖国统一的坚定信念。为了实现赶走侵略者、收复中原的宏愿，他教导子孙后代，要举家西迁，参加到开发西部的行列中去，充分体现了一个爱国老人忧国优民的高尚情怀。
　　诗人到了晚年，久病卧床不起，对于不能亲眼看到祖国统一，深感遗憾。就是在病床上，他都念念不忘祖国的统一大业，他把统一祖国的希望，寄托在子孙身上。临死之前，他写给儿子们一首名为《病中示儿辈》的诗：
　　　　　　去去生方远，冥冥死即休。
　　　　　　狂思攘鬼手，危至服旦头。
　　　　　　有剑知谁与，无香可得留。
　　　　　　惟应勤学谨，事事鉴恬侯。
　　这首诗的意思是，人一旦死去就远离人生，进入阴曹地府就一切都完结了。但我还是不愿就此离去，我在梦中与死神搏斗，终于从死神手中挣脱，到清晨赶紧服药。江山尚未统一，我心中不安，权好当道，我空有利剑，能传给谁去报国呢？我也没有什么遗产留给你们。我唯一的愿望就是希望你们要勤奋读书学习，为人处世处处谨慎，加强自身修养，事事处处都要以那些恬不知耻的卖国贼为鉴，切不可学他们的样子。
　　在病重期间，一直折磨诗人的不仅仅是病痛，更是祖国没有统一，人民没有安居乐业。他把统一祖国的希望寄托在下一代人身上，嘱咐儿子继承他的遗愿。表达了诗人祖国不统一死不瞑目的爱国情操。
　　在弥留之际，陆游的思想上没有别的牵挂，唯一使他终生深感遗憾的是没有亲眼看到祖国山河的统一。就在临终之前，他给儿子们留下了一首名为《示儿》的绝笔，活着的时候看不到祖国的统一，失土的收复，死后在九泉之下也热切希望能听到祖国统一的好消息。
　　　　死去原知万事空，但悲不见九州同。
　　　　王师北定中原日，家祭无望告乃翁！
　　这首诗的意思是，我知道，人死了以后世上的万事万物，和我都无关系了。只是我没能亲眼看到大宋江山的统一，即使我死了也为此感到无限的悲伤。待到大宋王朝的军队收复中原的那一天，我的儿子们啊，你们在家里祭祀列祖列宗的时候，千万可不要忘记把这个我盼望了一辈子的好消息告诉你们的父亲啊！